朝着新的标的方针给运动木地板厂家重新定向

这促使他想到，像宗教、道德这类根本的问题，人们是否能解决，运动木地板厂家需要先对人的知识能力知识的真实和可靠，也就是知识本身的质和来源进行番讨，这就是他的主要著作人类理解的主题。洛克知识的个重要成就，就是在机械主义和自然主义的僵死**中，注入了主观主义的生机。我哲学史家汤用彤先生指出，英经验主义指洛克、贝克莱和休谟的学说的主观主义是指在关于外界的知识的学说中注重人的主观，注重人的方面。洛克、贝克莱和休谟的主观主义，也是对近代自然科学，尤其是心理学的种批判总结而获得的新的重要发现，是哲学和人文精神视域的种新的拓展。近代心理学的种主要的学说是所谓生理相对主义，这其实也是自伽利略以来近代自然科学的种基本观点，只是未能引起近代前期的知识者的重视而已。生理相对主义认为，我们关于对象的知觉并不是外界对象的直接和真实的反映，而是经过我们的生理构造所改造过的。因此，我们所知觉的不是外界的对象，而仅仅是对象的代。伽利略早就指出，热是物理的种运动，但热的知觉却犹于感觉上的痒并不意味着在物理的对象上也有此痒样。伽利略据此就提出了质和二质的区分。依据这种生理相对主义，就得出了知识上的主观主义，即认为我们对外界的知识是在主观内的洛克认为我们日常说某物具有、声、味等质，其实这种质并不是物体自身所固有的。颜、声音和滋味等观念，只存在于感觉者主体自身中，是纯主观的东西，在客观**中并没有与相似的物的原型存在。贝克莱不仅认为二质的感觉是主观的，质的感觉也是相对的，运动木地板厂家随着物体的位置和感官的状况不同而改变。因此，这些质也不是客观的，而是人的主观感觉，存在就是被感知，物是感觉的。到了休谟，因果作为唯理主义的个原则也变得没有根据了。

因果仅仅是种主观的习惯，不过是种习惯的联想。这样，世纪所确立起来的本体和知识体系就全被矫枉过正地摧毁了。正如维柯的反笛卡尔主义所明的，近代机械主义方法，尤其不适合作为人文社会科学的方法基础。相反，洛克派哲学的主观主义倒似乎适合人文社会科学的实际。洛克派哲学如果应用于近代物理科学上来，显然是谬。因为在近代的宏观机械现象的研究中，主体的影响微乎其微，因而可以忽略不计。因此，近代方法或知识把自己的目标放在对不可能被还原为观念的外在对象的知识上，自然科学是如何可能的，主体认识能力的可能和局限，根本不会进入培根和笛卡尔的视野中，这任务只是在康德那里才着手进行但是，洛克派哲学的主观主义如果应用到人文社会科学中去，应用于道德、法律、制度、语言等对象上去，则很显然是观察和研究这些事物的自然，也是贴近人的真实感和真实生活的种方式。因为人文历史与外在自然不同，是人有意识、有目的的活动的产物，是人类意志和计划的结果，是主观观念和精神的对象成果。柯林武德从历史学的角度对洛克派哲学给予充分的肯定，他把洛克派哲学称作是运动木地板厂家朝着历史学的方向给哲学重新定向。